２００５年　７月１７日（日）　―　３１日(金）

	前半ルート	後半ルート

〔第８日〕　７月２４日( 日 )

八幡平　大沼	アスピーテライン　八幡平頂上レストハウス付近	八幡平より岩手山（中央雲間）を望む
種差海岸　天然芝生地（南側）	種差海岸　天然芝生地（北側）	葦毛崎

〔第９日〕　７月２５日( 月 )

	〔キリストの墓〕　この旅行に出かける１年位前にたまたま古書店の百円コーナーで見つけた 『日本の不思議スポット』 なる文庫本で 「キリストの墓」 なるものの存在を知り、いつか見てみたいと思った所で、山口県にある 「楊貴妃の墓」 とともに、そんな馬鹿なことがと思いつつも興味を持ってしまった所です。この「キリストの墓」のある所は国道に面した公園になっていて、キリスト兄弟の墓の他、その奥に「キリストの里・伝承館」、憩いの広場、駐車場、WCなどがある。なぜこんな所に「キリストの墓」があるのか。現地にあった案内版の説明を記しておきます。 公園入り口の新郷村の案内板	蕪島神社とウミネコ
	「　キリストの墓　　　昭和１０年、茨城県の磯原市（現北茨城市）から訪れた武内巨麿氏により、武内家の古文書をもとに発見されました。古文書によると、ゴルゴダの丘で傑刑に処されたのは弟のイスキリであり、キリスト本人は日本に渡り、ここ新郷で１０６才の天寿を全うしたというのです。向かって右側がキリストの墓"十来塚″、向かって左側が弟イスキリの墓゛十代墓″と言われており、毎年キリスト祭では慰霊祭が行なわれ、ナニャトヤラの唄と踊りが奉納されます。 　 　　新郷村　 」 墓のそばにあった案内板
	「　キリストの墓　　イエスキリストは二十一才のとき日本に渡り十二年間の間神学について修業を重ね三十三才のとき、ユダヤに帰って神の教えについて伝道を行いましたが、その当時のユダヤ人達は、キリストの教えを容れず、かえってキリストを捕らえて十字架に傑刑に処さんと致しました。　しかし偶々イエスの弟イスキリが兄の身代わりとなって十字架の露と果てたのであります。他方、十字架の傑刑からのがれたキリストは、艱難辛苦の旅をっづけて、再び、日本の土を踏みこの戸来村に住居を定めて、百六才長寿を以って、この地に没しました。この聖地には右側の十来塚にイエスキリストを、左側の十代墓に弟イスキリを祀っております。以上はイエスキリストの遺言書によるものと謂われております。　」
	大和朝廷初期に活躍したという記紀伝承上の人物である武内宿禰（たけうちのすくね）の子孫と称する武内家が所蔵していた武内文書の中に「キリストの遺言書」なるものがあり、その記述をもとに当時の戸来村（へらいむら・現新郷村）を訪れた武内巨麿氏らによってキリストの墓が発見されたというのである。この「へらい」という地名も「ヘブライ」からくるものであり、この地には「ナニャトヤラ」の唄と踊りというものがあることや、墓を守ってきた家の家紋の形が星形であること、生後間もない子供の額に十字を描くことなど、ヘブライ文化やユダヤ教などに関係していそうな風習などがあれこれ残っているという。

キリストの里　案内板	キリストの墓	弟イスキリの墓　奥に見えるのが伝承館
［大石神ピラミツド］　上記行程中に記した通りなのだが、こちらが大石神ピラミッドの登り口と思ったところは結局大石神ピラミッドの入り口ではなかった。後で調べてみると小生がやっとの思いで登り着いた巨石はどうも当初こちらが目指していた大石神ピラミッドとは別物で「上大石神 ピラミッド」と呼ばれるものの一部であったようだ。目指していた大石神ピラミッドの入り口は国道から右折して２K程入った左側にあったらしい。この入口にも案内板があったらしいのだが、それに気づかずに見落として奥まで入りすぎてしまっていたようだ。貴重な時間と体力をかなり費やしたにもかかわらず、結局、目指していた大石神ピラミッドにはお目にかかれぬまま、残念な思いを抱きつつ十和田湖へと向かった。 　この大石神のピラミッドは、キリストの墓と同じように武内巨麿らの調査隊によって発見されたものだという。その中心の部分には赤い鳥居が立てられ、近くには太陽石、鏡石、方位石、祠などがあるとのこと。
国道からの入口にあった案内板		上大石神ピラミツドの一部らしい巨石

十和田湖畔「乙女の像」	十和田湖畔「乙女の像」	奥入瀬渓流　銚子大滝
奥入瀬渓流	奥入瀬渓流　石ヶ戸付近	蔦温泉
酸ヶ湯温泉	ねぶたの里	ねぶたの里

〔第１０日〕　７月２６日( 火 )

三内丸山遺跡	三内丸山遺跡　大型竪穴住居	下北半島　仏ヶ浦
大間崎	「ここ本州最北端の地」と刻まれた碑	恐山・地蔵堂参道　両端は温泉小屋

恐山菩提寺　中央が山門	恐山菩提寺	恐山菩提寺　八角円堂
恐山菩提寺　塔婆堂	恐山菩提寺　宇曽利湖遠望	恐山　宇曽利湖　極楽浜

［ルート変更］　下北半島巡りは、当初の予定では、蟹田→フェリー→脇野沢→仏ヶ浦→大間→恐山→むつ（宿泊）→脇野沢→フェリー→蟹田→竜飛崎というルートで下北半島の頭部を一周してから直接弘前半島に向かうつもりであった。ところが心配していたとおり、２７日の朝、台風の影響で帰りの脇野沢からの蟹田行きフェリーが欠航ということがわかったため、宿泊していた「むつ」から、野辺地、青森経由のルートで弘前半島に行くことに変更せざるを得なくなってしまった。やむなく単調な陸奥湾の縁の国道をうんざりしながら延々と走って青森に向かったのだが、そのまま青森から弘前半島に入ったのでは一日ほとんど走るだけで終わってしまうため、弘前半島を回った後で行くことにしていた弘前を先に見てから半島に入ることにして、青森で棟方志功記念館（写真右）に寄って見学した後、弘前へと向かったのである。

〔第１１日〕　７月２７日( 水 )

弘前城　天守閣	弘前城　北門	弘前公園　しだれ桜
石場家住宅	青森銀行記念館	津軽藩ねぷた村　金魚ねぷた

最勝院　五重塔	長勝寺　三門	長勝寺門前　禅林街
誓願寺　山門	革秀寺　霊屋	革秀寺　本堂

〔第１２日〕　７月２８日( 木 )

義経寺（上）　厩石・「源義経渡道之地」木柱	義経寺山門	龍飛崎灯台
階段国道	階段国道・北海道	「津軽海峡冬景色」歌謡碑

	〔十三湖 〕　じゅうさんこ。岩木川河口に広がる、東西７Ｋ、南北５ｋ、平均水深１.３ｍの汽水（海水と淡水が混合したもの）の潟湖（せきこ・かたこ）。ヤマトシジミの名産地として知られている。中世室町時代、このあたりは豪族安東氏の本拠地でもあり、十三湖の開口部にあった十三湊（とさみなと）は日本海海運の拠点として栄えていたと言う。
	〔川倉賽の河原地蔵尊〕　　地蔵尊の入り口には、盂蘭盆のお祭り中だったためだろうか、大きな大祭の旗が立ち、人がたくさんいて、以前来たときの、冷たい空気が漂い、きゅっと体が縮まるような、いかにも霊場という感じのする、人のいない、ひっそりとした境内の様子とはまるっきり違っていた。 　「さいのかわら」とは、こどもが死んでから行き、苦しみを受けると信じられた、冥途（めいど）の三途（さんず）の川の河原のこと。こどもが石を拾って父母供養のために塔を造ろうとすると鬼が来て壊す、これを地蔵菩薩が救うという。「地蔵尊」発行のパンフレットには次のような説明があった。 　　　 「賽の河原石積の由来　　この河原にさまよう憐（あわれ）な嬰子たちの霊が、父母恋しさから、泣きながら河原の石を拾い集めて積み上げ、 それがいつの間にか塔を組むほどにまでなったそうです。」 　境内には、地蔵尊堂をはじめ、各村地蔵安置所、水子地蔵堂などがあるが、他では見たことがない人形堂と言うのがあった。 　 　 　「人形堂　未婚の男女の霊を供養し、結婚適齢期に達すると神様が夫婦として結び付けてくれると言う伝説があり ます。」 　上記のような説明のあるお堂だが、余り明るくない堂内の棚にはガラスケースに入った婚礼衣装の新郎新婦の人形などがずらりと並んでいる。何か普通と違う空気の漂う空間のような気がした。こことは別の場所であったような気もするが、青年が愛用していたのであろうヘルメットや革ジャン、女の子が大切にしていたに違いないフランス人形、着物、ランドセルなどの、若くまた幼いままに旅立ってしまった人たちの遺品と思われるものがたくさん並べられている所もあった。亡くなった若き人たちのことはもちろんだが、自分より先に逝ってしまった息子や娘を思う親心も切なく悲しく、写真など撮る気にならなかった。 　地蔵尊堂の裏手には、簡易テントが張ってあって、イタコと思われる女性が二人おり、口寄せをしていたのだろうか、それそ゛れを数人の女性が取り囲んで座り、なにやら話し込んでいた。また、賽の河原と名づけられた遊歩道のようになった小道の両側には小さな地蔵や石仏、石積みや風車が並び、盂蘭盆のお祭り中だったからだろうか、それそ゛れの地蔵や石仏の前には盆に盛られたお菓子類が供えられていた。
	〔斜陽館〕 大地主だった津島家の屋敷で、二階建て十九室という大邸宅。太宰治は中学入学までここで過ごした。この豪邸も戦後になって津島家が手放し、1950年（昭和25年）からは旅館「斜陽館」として営業していたが、1996年（平成８年）３月に旧金木町が買い取り、それからは町の記念館になった。太宰関係の資料などを展示しており、邸内を見学できる。「斜陽館」という名は太宰の作品「斜陽」からつけられたもの。 　もう二十年ちょっと前のことになるが、この旅館としての「斜陽館」に泊まったことがある。1986年（昭和64年）８月に友人と二人で東北の日本海側から入って弘前半島・下北半島などを旅した時のことだ。象潟に寄った後、秋田の駅に近い小さな旅館に泊まって、翌日のコースを検討しているうちに、男鹿半島・弘前を見て下北半島に入ることにしたのだが、どこに止まるかが問題になった。弘前、五所川原と考えるうちに、金木の「斜陽館」を思いついた。が、当時ここはもう有名な観光名所になっていたので前日の晩に宿泊の申し込みをしても空いているはずがないと別のところを考えようとしたのだが、いったん思いついてしまってあきらめ切れなかった小生は、だめでもともとと一応あたってみることにした。 　 　　電話をしてみると、やはり部屋は空いていないという。普通ならここであきらめるのだが、なんとしても泊まってみたいと思い込んでしまっていた小生は、どんな部屋でもいいからなんとか泊めてもらうことはできないかと、しつこく粘って食い下がった。するとしばらく間をおいた後、「窓のない部屋でもいいですか」という返事が返ってきた。「いいです、いいです、そこでかまいません」と喜んでこの話に飛びついたことは言うまでもない。翌日行ってみると、入り口近くの帳場の奥にある部屋で、もともとは納戸だったところをその時は布団部屋として使っている部屋のようで、本当に窓のない部屋であった。が、こちらは窓などなくても夜露を凌げればよかったのだし、有名な「斜陽館」に泊まることができたということで十分に満足したのだった。
	〔金木温泉旅館〕　この日の宿は五所川原あたりかなと漠然と考えていただけで具体的にどことは考えていなかった。竜飛岬を回り、十三湖を過ぎて川倉の地蔵尊前の駐車場に着いたのが二時過ぎだった。それまでは金木で泊まることなど考えていなかったのだが、地蔵堂に来てみると、お祭り中らしくにぎやかで、これはいろいろありそうで時間がかかりそうだと思ったので、適当な宿があれば金木で泊まることにした。いつも宿探しをする際に使っている「宿泊表」で調べてみると「金木温泉旅館」というのがある。ガイドブック等にはまったく出てこなかったので、「えっ、金木に温泉？」と思ったが、料金も手ごろだったし、面白そうだと電話してみると宿泊ＯＫだった。 　普通の旅館風の玄関を入って部屋に案内されると二間続きの大きな部屋で、テーブルセットを置いた板の間もついている。部屋の外は駐車場で直接出入りができるようになっていた。珍しいことに外側の部屋には流しとガス代のキッチンセットがついていた。旅館の人が居住していたことのある部屋なのか、温泉療法か何かで長期滞在する人のための自炊用だったのだろうか。どちらにしても気楽にゆったりとくつろげる部屋で、｢当たり」であった。 　風呂の説明を聞いてもっとびっくり。風呂は棟続きの温泉公衆浴場だという。旅館の玄関と温泉浴場の入り口が離れた別の場所だつたため、まったく気がつかなかったのだが、棟続きの隣（裏？）が温泉公衆浴場だったのだ。長い廊下（右手には、今は使われていないような、入浴客用の休憩所風の畳敷きのスペースが続いている）を行くと浴場の入口。右手の戸を開けてはいると番台があり、年配の女性が座っていた。中はそう広くはなかったような気がするが、今ではもう珍しくなってきた番台、丸い脱衣かご、棚に並んだおなじみさんたちの入浴セット。脱衣場から洗い場に入ると両側と真ん中の島に蛇口の列。そしてその奥に浴槽。その上に定番の富士山と海岸・松林の絵もやや小ぶりながらちゃんと掛かっていた。まさに懐かしい昔ながらの銭湯、公衆浴場そのもの。思わず、「大当たり」と喜んでしまった。 　泊まるつもりもなかった金木で、思い出に残る大きな拾い物をしたのだった。

十三湖	川倉賽の河原地蔵尊堂	金木　斜陽館

〔第１３日〕　７月２９日( 金 )

千畳敷海岸	不老ふ死温泉　中央が露天風呂	露天風呂　男湯
十二湖　青池	男鹿半島　 入道崎	入道崎　海底透視船乗場

〔第１４日〕　７月３０日( 土 )

蚶満寺　山門	松尾芭蕉像	芭蕉の木
象潟　 舟つなぎの石	象潟（九十九島）跡	合歓の木

	〔有耶無耶の関〕　有耶無耶（有也無也）の関というのは、陸奥（みちのく）の歌枕（古来、よく歌に詠み込まれて親しまれた名所・旧跡など）の一つで、　「たのめこし　人の心は　通ふやと　問ひても見ばや　うやむやの関　」（土御門院集）などと詠まれている所。 　　ここは当初から見学等を予定していた所ではなかった。象潟からＲ７を南下している時に、たたまたま赤信号で停まった所（４ｋ程南）の標識（右の写真）を見て「おっ」と思って車を止めた所だ。東北には、有名な陸奥三関〔白河の関・勿来（なこそ）の関・念珠（ねず）の関〕のほかに、有耶無耶の関、尿前（しとまえ）の関（鳴子温泉近く）などがあることは知っていて、有耶無耶の関以外は行ったことがあったのだが、ここ有耶無耶の関だけはどこなのかも知らなかったのだ。思いがけぬ発見と喜んで、右手の集落入り口らしい所に入ってみたが、案内板も何もない。人が通るのをしばらく待って聞いてみるとここは地名だけで、関所跡などは何もないという。関所跡はもっと南の方の別の場所にあるらしい。少々残念だったが、仕方ないとあきらめて出発した。 　　後で調べてみると、この場所から８Ｋ位南へＲ７をくだった遊佐町吹浦の三崎公園という所（秋田と山形の県境）に関所跡があったのだった。その時はそれを知らずにそのすぐ脇を通り過ぎてしまっていたので後の祭りであった。なお、山形・宮城の県境にある笹谷峠にも有耶無耶の関跡というのがあるという。 　　有耶無耶という名は、鳥海山に手長足長という巨人が住んでいて、関所あたりで旅人をさらって食べたりしていたが、神の使いの三本足の烏がきて、手長足長がそこにいるときは「ウヤ」、いないときは「ムヤ」と鳴いて人々に知らせたという伝説に由来するという。
	〔羽黒山〕　古来、厳しい修行・荒行で有名な「羽黒派古修験道」によって「擬死体験と蘇り・再生」をはたす霊山、霊場とされ、修験道の行者=修験者=山伏たちの道場として知られている。 　松尾芭蕉は、松島、平泉、鳴子、大石田（最上川）と太平洋岸から日本海側へと旅してきて羽黒山までやってきた。「奥の細道」に次のように記して羽黒山を称える。 　「六月三日、羽黒山にのぼる。……五日、権現に詣づ。……僧坊棟をならべ、修験行法をはげまし、霊山霊地の験効、人貴び且（かつ）恐る。繁栄長（とこし）へにして、めでたき御山と謂（い）ひつべし。」 　芭蕉は参道を上り、山頂手前の南谷の別院に二日ほど滞在して俳諧興行などをした後に石段を上りつめて山頂の「権現」まで行ったのであろう。「権現」は現在の羽黒山頂の出羽神社である。芭蕉もあの二千五百段近い石段を登ったのだ。芭蕉はこの後、月山に登り、湯殿山へと下って、月山神社、湯殿山神社への参拝を済ませてから象潟へと向かったのである。
	〔五重塔〕　羽黒センターにある駐車場から随神門をくぐって参道に入る。磨り減った石畳の参道をしばらく行くと、江戸時代に月山から水路を引いて作ったという須賀の滝がある。さらに杉林の中をのぼると五重塔の所に出る。ここから一の坂・二の坂・三の坂と、所々苔蒸し、崩れかけたところのある二千五百段近い石段が山頂へと続く。十数年前にここを五十分位かけて上ったことがある。夜行列車で来た身にはひどくこたえたことを覚えている。この時は車で来ているためここから随神門の方へと戻った。 　　「山頂に至る約ニkmの参道には、樹齢三〇〇～六〇〇年に及ぶ老杉が生い茂り、石段は全部でニ、四四六段に及ぶ。一の坂の登り口に五重塔が聳え立つ。素木造り、柿葺、三間五層の均整のとれた優美な姿で、東北では最古の塔である。昭和四十一年国宝に指定された。創建は平将門、再建は庄内の領主で羽黒の別当であった武藤政氏によると伝えられている。」 （出羽三山神社発行案内パンフレット）
	〔出羽三山神社〕　羽黒センターの駐車場から羽黒山の裾野を南側から回り込むようにして羽黒山有料道路に入り、ほぼセンターの反対側から羽黒山の頂上に上る。 　　「赤い鳥居をくぐると国指定重要文化財の三神合祭殿がある。萱葺木造建造物として日本では最大の大きさを誇り、月山、羽里山、湯殿山の神々が祀られている。度重なる火災にあったが現在の社殿は文政元年（1818）の再建である。合祭殿前の池は御手洗池であり、平安から鎌倉時代にかけて人々より奉納された銅鏡が埋納されていることから鏡池とも呼ばれている。池の東側に建つ切妻造り萱葺の建物が鐘楼である。最上家信の寄造によって元和四年（1618）に再建された。鐘は建治元年（1275）の銘があり古さと大きさで日本有数の古鐘であり、鐘楼と共に国の重要文化財に指定されている。」 （出羽三山神社発行案内パンフレット） 　「三神合祭殿」は、冬季に雪のために参拝が不可能な月山神社、湯殿山神社を出羽神社と一緒に祀って三神への参拝が一度に羽黒山で済ませられるようにしたものという。
	〔月　山〕　月山へは立ち寄っていないのだが、湯殿山に関係する所でもあるし、かつて二度ほど月山に登った事もあるので敢えて記しておくことにします。 　車の場合、月山へは羽黒センターから南下し、月山高原ラインに入って車で入れる終点の八合目まで上る。そこからは徒歩で登山。頂上まで約三時間ほどの登り。車で来た場合はまた八合目まで戻るしかないが、車でない場合は頂上から直接湯殿山へと約三時間位で下ることが出来る。 　　〔五重塔〕のところでちょっと触れたが、東京から夜行列車で来て羽黒山に上ったことがある。その後、バスで月山に来て初めて登ったときは前夜の寝不足がたたって上りもきつかったが、翌日の下りも、天気が悪く、ガスって何も見えない霧雨の中を下ったせいかもしれないが、途中、鉄梯子で下るようなところもあったりして、けっこうきつい下りだったように思う。「芭蕉（当時46歳）もこんな所を下ったのか、よくもまあ」と思ったことを覚えている。が、今にして思えば、運動不足のままいきなり登山をしていた小生（当時35歳）などより、諸国を全部徒歩で旅していた芭蕉の方がずっと体力・脚力があったに違いない。 　芭蕉は「木綿（ゆふ）しめ身に引きかけ、宝冠に頭を包み」（　木綿しめ※１を体に掛け、白木綿を巻いた「おかんむり※２」で頭を包み　）という装束で月山に登った。「奥の細道」にそのときのことを次のように書いている。 　「（六月）八日、月山にのぼる。木綿（ゆふ）しめ身に引きかけ、宝冠に頭を包み、強力といふ者に導かれて、雲霧山気の中に氷雪を踏んでのぼること八里、更に日月行道の雲関に入るかとあやしまれ、息絶え身こゞえて、頂上に至れば、日没して月顕る。笹を敷き篠を枕として、臥して明くるを待つ。日出て雲消ゆれば湯殿に下る。」 　　　　　　　　　　 ※１　 こよりか白布で編んだ紐で輪を作り首に掛けるものという。 　　　　　　　　　　　　　※２ 　頭を白木綿で包み、左右に角を出したものという。 　小生は頂上小屋に泊まった翌朝下ったのだが、芭蕉は「息絶え身こゞえて」たどり着いた頂上で一晩野宿、「笹の葉を敷き篠竹を枕にして、横になって夜が明けるを待っ」た後の下りだったのだ。さすがの芭蕉にもそう楽な下りではなかったのではないだろうか。湯殿に下った後のことは、鍛冶小屋やおそ桜のことにふれてはいるが、それ以外、次のように書いて何も記していない。 　　「凡て山中の微細、行者の法式として他言する事を禁ず。仍って筆をとゞめて記さず。」 　 　　こうして三山の巡礼を果たした芭蕉は、この言葉の後に次のように書いてこの段をとじている。 　　「　坊に帰れば、阿闍梨※（あじゃり）の需（もとめ）によりて、三山巡礼の句々、短冊に書く。 　　　　　　涼しさや　ほの三日月の　羽黒山 　　　　　　雲の峰　幾つ崩れて　月の山 　　　　　　語られぬ　湯殿にぬらす　袂かな 　　　　　　湯殿山　銭ふむ道の　泪（なみだ）かな　　　　　曽良　　　　」　　　　　　※　徳の高い僧のこと。また、僧の称号。 　ちなみに、せっかく月山に登ったのに悪天で何も見えなかったのが残念で、何とかあたりの景色をしっかり見たいと、車で行った二度目の時は晴天に恵まれ、頂上小屋に一泊して翌日八合目に下る時には正面に鳥海山がはっきりと見えた。さあ今度はあれに登るぞと月山高原ラインを下ったのだが、これがまた二車線ぎりぎりの道路、バスが来るとすれ違うのが大変なので、来るなよ来るなよと祈るような気持ちで下りたのだった。現在はどうなのだろうか。 　　三時過ぎに鳥海山の駐車場に到着。頂上手前の小屋に泊まって翌朝登頂したのだが、あいにくのガス。頂上で一時間近く粘ったのだが結局ガスは晴れず、景色はまったく見られなかった。また今度と思ってはいたが結局それきりになってしまっている。今回も象潟あたりで下からだけでも見たいと思ったが、鳥海山は一度もその姿を見せてくれなかった。
	〔田麦俣〕　旧道の六十里越街道を進むと街道沿いの集落に、有名な兜造り、茅葺三階建ての多層民家が二軒並んで見えた。「旧遠藤家が見学可能」とガイドブックにはあったが、時間もぎりぎりになっていたので、数分車を止めて街道から眺めただけで湯殿山に向かって出発した。

羽黒山　随神門	須賀の滝	五重塔
出羽三山神社　三神合祭殿	鐘　楼	田麦俣　兜造りの多層民家

〔第１５日〕　７月３１日( 日 )

湯殿山神社　参籠所前大鳥居	湯殿山本宮　参道	湯殿山本宮　御祓所
大日坊　山門	大日坊　本堂	注連寺　本堂

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